廣州日報記者：您所了解的“85新潮”運動，能否簡單介紹下，“85新潮”展覽的策展以及展出過程?
秦思源：“85新潮”運動是中國當代藝術的誕生，這并不是第一次有中國藝術家做當代藝術，而是第一次把中國藝術史不可逆轉地改變了方向的運動，是中國當代藝術的第一個運動。那時候的藝術家有激情有理想的看待未來。而尤倫斯夫婦的收藏也是從那個時候開始。
而費大為作為“85新潮”運動的策展人，也是85運動的當事人，推動策劃這個展覽還有一個重要的原因，那就是，在中國當代藝術在全世界比較火熱的情況下，“85新潮”運動是一個被遺忘的時代，沒有人關注和介紹這個運動是一大空缺，而我們希望彌補這個空缺，這個展覽讓別人對于中國藝術史上的這個時代有所認識，開始討論那些作家、作品以及那個時代的意義。
另外，在尤倫斯當代藝術中心推出這個展覽，不是為了懷舊也不是為了回顧歷史，而是為了研究當下的問題。
《天書》：雕刻1000個不存在的文字
廣州日報記者：能否結合“85新潮”運動中的一些作品，談一談那個時代的藝術家以及他們的作品的特色?
秦思源：每個觀眾在進入尤倫斯當代藝術中心的時候都能夠看到徐冰的作品《天書》。他考慮的是文化根源和藝術家本人的關系，中國文化本身就受到這個藝術家通過其作品的審問。
徐冰是一個受過良好專業(yè)版刻訓練的藝術家，他花了4年左右的時間雕刻了1000個不存在的文字，印成了卷軸和100本書，在4年當中能夠完成這樣的工作本身就不容易。由于他所雕刻的文字誰也看不懂，因此，大家將他的作品稱為《天書》。通過不存在的文字，讓人們思考什么是中國文化的根源，他在否認同時又在承認中國文化，這其中有許多哲學的含義。
它的形式是100%的中國傳統(tǒng)文化的形式，但是這種想法又來源于西方觀念藝術，并對中國文化有疑問和改造的態(tài)度，是中西方文化一個非常徹底的結合。
廣州日報記者：如何看待他們思考的問題、他們的藝術以及作品?
秦思源：即使是這些藝術家的作品也在相互對話和撞擊。當時的藝術家們很困惑，因為在當時的中國，要么是傳統(tǒng)的油畫，要么是傳統(tǒng)的國畫，當時大批的西方書籍通過進口進入了這些藝術家的視野，他們感受到了沖擊，有許多問題要反省和重新思考。中西文化的關系就是其中的一個重要問題。
在這個過程中，許多藝術家用自己的作品進行探索，比如楊詰倉，他用中國傳統(tǒng)的水、墨、材料語言，和西方抽象語言進行結合，并用抽象語言表達許多東方的東西。再比如，陳箴，他用純粹的視覺語言來表達氣的原理。
很多藝術家也在思考中西方文化的問題，比如黃永砯，他沒有用中國的視覺文化語言來表達對這個問題的探討，當時很多人都在討論是東方的文化好還是西方的文化好，為了回答這個問題，他直接把西方藝術史和中國藝術史放在了一部攪拌機里，充分攪拌兩分鐘便成紙漿后，放在托盤里展示，作為自己對這個問題的思考和回答。
“85新潮”運動是藝術上的一場大的變革，藝術語言上的變革?，F(xiàn)在，人們都知道了，對于藝術和文明史沒有唯一的答案的。首先我們要忘記以前習慣的對于藝術家的態(tài)度，拋棄美術館和博物館讓人們形成的固定的對于藝術的習慣、態(tài)度和這種權威，很多藝術家或機構后來都發(fā)現(xiàn)，他們所承認的藝術家不是大師，他們不承認的藝術家后來成為了大師，比如凡·高。
【編輯：葉曉燕】
