2007年，中國藝術(shù)界盛行“懷念”，高名潞的“無名畫會(huì)”回顧、抽象藝術(shù)三十年、尤倫斯的’85新潮美術(shù)大展、今日美術(shù)館“星星”三十年回顧紛至沓來。用他們自己的話說，要趁著自己還在世，把’85美術(shù)這段繁雜的歷史梳理清楚，讓后來“考古”的人們省點(diǎn)力氣。
人們已經(jīng)習(xí)慣了’85新潮美術(shù)這個(gè)叫法，事實(shí)上當(dāng)年這批年輕藝術(shù)家表現(xiàn)出來的“新潮”，大多是對(duì)西方藝術(shù)流派的簡單模仿，從印象派、表現(xiàn)主義、立體主義到波普、達(dá)達(dá)乃至蘇聯(lián)的宏大敘事，每張’85名作背后，都有西方藝術(shù)家的臉在隱隱浮動(dòng)。但在“文革”剛剛結(jié)束的歷史背景下，濃縮、重演西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展歷程，是時(shí)代斷層之上的一座橋，把人們從迷惘送往清醒的現(xiàn)實(shí)。’85是一場風(fēng)云際會(huì)的“武林大會(huì)”，場上每個(gè)人都比劃得很認(rèn)真。在2007年認(rèn)真回顧著自己過去30年所走過的藝術(shù)之路的藝術(shù)家們，對(duì)于’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)既有感性的懷念，也有理性的反思。
舒群向本報(bào)記者回憶當(dāng)年的“激情歲月”時(shí)，依然非?！案行浴保骸拔覀冿L(fēng)風(fēng)火火地為了一個(gè)構(gòu)想的彼岸，日以繼夜奮斗，在一個(gè)不足20平米的小地方里，弟兄們?nèi)找辜影?，就像‘加里森敢死?duì)’似的?；叵肽嵌螘r(shí)光非常愉快，等到今天有些藝術(shù)家房子已經(jīng)非常大了，而且經(jīng)濟(jì)條件非常殷實(shí)，足以買下多間畫室，但卻沒那么愉快了?！?
作為評(píng)論家，高名潞更愿意理性地去對(duì)’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析。他在接受本報(bào)記者采訪時(shí)說：“盡管一些人認(rèn)為上世紀(jì)80年代的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)還只是國內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，并不像90年代的藝術(shù)家那樣，可以參加各種國際展覽交流。然而事實(shí)上，’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)深刻地受到了國際當(dāng)代藝術(shù)的影響。只不過80年代的藝術(shù)家與西方的對(duì)話不是在展覽和藝術(shù)市場層面上，而是在抽象的哲學(xué)層面上。許多西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代的哲學(xué)家、理論家，如尼采、薩特、海德格爾等人的著作都被譯成中文，影響了當(dāng)時(shí)的大學(xué)生和藝術(shù)青年。幾乎所有的群體都討論文化和哲學(xué)，討論人性的問題。群體的功能之一就是互相交流讀書體會(huì)。所以，所有這些都引導(dǎo)’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家都表現(xiàn)出他們的‘人文熱情’。他們不再如70年代末的‘傷痕’和‘鄉(xiāng)土’一代那樣，將自己描繪成和老百姓一樣的受害者，相反，他們是文化精英，是大眾的自由和思想的啟蒙者。”
70年代末的“融冰”
1978年3月，中國美術(shù)館舉辦“法國19世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景展”。之后5年間，“印象派藝術(shù)繪畫”資料展、“波士頓美術(shù)館美國油畫原作展”、“德國表現(xiàn)主義繪畫展覽”、“畢加索繪畫原作展”、“挪威蒙克繪畫展覽”等現(xiàn)代主義繪畫展陸續(xù)在國內(nèi)開展。對(duì)幾十年看慣“紅光亮”宣傳畫的中國觀眾來說，那是怎樣的一種新鮮圖景。愛好藝術(shù)的人們嗅到自由的空氣，嘗試著重新拿起畫筆，同時(shí)迫切需要交流以得到更多信息—一張“文革”中漏網(wǎng)的水彩畫插圖都可以成為一場聚會(huì)的理由。
1979年，上海“12人畫展”開場，之后“無名畫會(huì)”、“四月影會(huì)”等團(tuán)體在各地陸續(xù)興起，“星星畫會(huì)”則以游行和集會(huì)正式宣告藝術(shù)的解放。1976年到1984年，中國的藝術(shù)同其他各行業(yè)一樣，都在嘗試融冰的過程，看看自己能走多遠(yuǎn)。
這種氣氛醞釀著現(xiàn)代藝術(shù)的重新出場—近一個(gè)世紀(jì)前蔡元培提出“美育代宗教”的觀點(diǎn)，林風(fēng)眠等一批留學(xué)生剛把中國藝術(shù)的現(xiàn)代化送上正軌，卻被綿延的戰(zhàn)爭和政局的動(dòng)蕩葬送?！?5美術(shù)運(yùn)動(dòng)其實(shí)不是高潮，而是接續(xù)的開端。
然而上世紀(jì)70年代末、80年代初的現(xiàn)代藝術(shù)思潮興起不久，最早掀起波瀾的一批藝術(shù)家—如“星星畫會(huì)”大部分成員—陸續(xù)出國，官方不再舉辦大型的現(xiàn)代主義藝術(shù)展覽。直到兩年后，’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)才重新登上舞臺(tái)。
85藝術(shù)大雜燴
上世紀(jì)80年代初，黃永石氷、王廣義、高名潞、徐冰、舒群、張曉剛等人陸續(xù)從各個(gè)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，成為’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主將。他們?cè)诨謴?fù)高考后進(jìn)入高校，比較容易接觸到在社會(huì)上難得一見的西方藝術(shù)資料。這批年輕人大多生于50年代，在文革的狂熱氣氛中度過自己多慮的青春期，他們深感中國對(duì)比歐美國家的落后，認(rèn)為能夠療治中國人精神的良藥，正是西方現(xiàn)代藝術(shù)所體現(xiàn)的自由與個(gè)人化的精神內(nèi)核。
許多老照片記錄了當(dāng)時(shí)的盛況，這些年輕人戴著黑框眼鏡，穿著老棉襖、中山裝、背心褲衩解放鞋，蹲在一起討論尼采與弗洛伊德、蒙克與畢加索，交換欣賞畫冊(cè)和作品幻燈。據(jù)高名潞統(tǒng)計(jì)，僅1985年到1987年初，全國就有約90個(gè)藝術(shù)群體宣告成立，群體藝術(shù)活動(dòng)約150多次，參與藝術(shù)家達(dá)到2000多人。
1984年7月，“北方藝術(shù)群體”在哈爾濱成立，主創(chuàng)者為王廣義和舒群。兩個(gè)人都是狂熱的哲學(xué)愛好者，開口必談人類精神，提倡“絕對(duì)理性”。王廣義此時(shí)創(chuàng)作的《凝固的北方極地》系列冷入骨髓，舒群的油畫則更強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的序列與秩序?！氨狈剿囆g(shù)群體”提出完整的理念并產(chǎn)生了成熟的代表作，成為’85美術(shù)大潮中最重要的團(tuán)體之一。而在此之前，1982年誕生的湖南“磊石畫會(huì)”已經(jīng)充分表現(xiàn)出傾向現(xiàn)代主義的態(tài)度，黃永石氷和他的同仁們1983年已經(jīng)在廈門成功地舉行了一場綜合材料作品的地下美展。
1984年底，“第六屆全國美展”在北京、上海、成都、南京等9座城市同時(shí)展出，在一定程度上延續(xù)了“紅光亮”的調(diào)子，觀眾中發(fā)出不滿的聲音。第二年，文藝環(huán)境相對(duì)寬松。官方5月舉辦的“前進(jìn)中的中國青年美展”中，張群、孟祿丁的《在新時(shí)代—亞當(dāng)夏娃的啟示》等包含人體藝術(shù)與西方現(xiàn)代流派樣式的作品獲獎(jiǎng)，再次明確發(fā)出藝術(shù)自由開放的信號(hào)。主辦方和觀眾對(duì)這次展覽的反響均好于之前的“第六屆全國美展”?；蛟S受到這種態(tài)度的鼓舞，藝術(shù)青年們紛紛把展覽搬到“地上”，中國藝術(shù)界熱鬧起來。
當(dāng)時(shí)還是大四學(xué)生的劉向東等人組織的“閩滬青年美展”1985年6月在福州開幕，蔡國強(qiáng)、黃永石氷展出了帶有抽象意味的油畫作品，表現(xiàn)并不出眾——當(dāng)時(shí)國內(nèi)畫抽象的年輕人數(shù)不勝數(shù)?！靶戮呦螽嬚埂蓖瑯右?985年6月為開端，在之后的兩年中舉辦了4屆，一撥四川、云南的年輕人熱情澎湃地扛著油畫作品跑遍南京、上海、北京、重慶。10月份在南京展出的“江蘇青年藝術(shù)周·大型現(xiàn)代藝術(shù)展”是一次匯集了138位藝術(shù)家的大規(guī)模展覽，楊迎生的《被背景遮住的白鴿子與正在飄逝的魔方》、任戎的《圓寂的召喚》等架上繪畫表現(xiàn)出頹廢與悲觀的心理狀態(tài)，初見于“傷痕藝術(shù)”的憂傷情調(diào)愈演愈烈，彌漫在整整一代人之中。11月，美國波普藝術(shù)大師勞申伯格作品展在北京舉辦，藝術(shù)家本人也來到中國。展覽上的原作給藝術(shù)青年們一次巨大的視覺沖撞，有人稱正是這次展覽給了自己“郁悶的精神一個(gè)出口”。12月，“’85新空間畫展”又在杭州舉辦，參與者幾乎全是浙江美院(今中國美院)的學(xué)生，包括包劍斐、張培力、耿建翌、查立等人，不同于其他團(tuán)體的是，藝術(shù)家對(duì)冷漠工業(yè)、灰色都市的思考第一次被集體地、明確地書寫：沒有情節(jié)的工業(yè)管道、沒有面孔的嬉戲的人、沒有頭和手的白色工作服……’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的整體概念也在這次展覽上首次確立。其他像“半截子美展”、“湖南O藝術(shù)集團(tuán)展覽”等一系列現(xiàn)代主義傾向的美展，也都是在1985年舉辦的。
這些展覽召集著有共同愛好的人們，直接導(dǎo)致1985、1986兩年的建團(tuán)熱潮。高名潞說：“’85群體不僅是一種組織形式，也是一種精神，他們很像一個(gè)個(gè)小型戰(zhàn)斗隊(duì)，而且每個(gè)群體都有自己鮮明的主張和觀點(diǎn)。在80年代，幾乎每一個(gè)重要的藝術(shù)家都參加過群體活動(dòng)?！薄靶戮呦螽嬚埂钡囊粨芩囆g(shù)家，如葉永青、毛旭輝、張曉剛等被稱為“西南藝術(shù)研究群體”，與“北方藝術(shù)群體”相呼應(yīng)；“廈門達(dá)達(dá)”1986年成立并完成焚燒作品的創(chuàng)舉，參與“’85新空間”的學(xué)生們成立“池社”，并在西湖邊玩起了行為藝術(shù)；其他像“紅色·旅”、“南方藝術(shù)家沙龍”、“福建m現(xiàn)代藝術(shù)研究會(huì)”等都在這兩年間成立。
行為藝術(shù)與85美術(shù)的落幕
行為藝術(shù)也在’85期間現(xiàn)身，作為新的藝術(shù)形式，行為藝術(shù)和觀念藝術(shù)在中國的起步不算太晚。
宋永平、宋永紅兄弟一紅一白的行為藝術(shù)是1986年的重要話題之一，《觀念21》、魏光慶《自殺計(jì)劃》等行為藝術(shù)隨后出現(xiàn)，還有丁乙等上海藝術(shù)家的“布雕”，從計(jì)劃、表演節(jié)奏到影像記錄，過程完整。但這一年最值得關(guān)注的是在珠海舉辦的“’85青年美術(shù)思潮大型幻燈展”，展覽同時(shí)進(jìn)行了中國前衛(wèi)藝術(shù)第一次專題討論會(huì)，之前自己抱團(tuán)玩兒的各地藝術(shù)家坐在一張桌子上，各自展示自己的作品，相互學(xué)習(xí)，相互吵架。由此，舉辦一場全國性前衛(wèi)藝術(shù)大展的想法逐漸萌生。
到了1987年1月，《美術(shù)思潮》等雜志相繼?？?。雖然各地藝術(shù)活動(dòng)仍在進(jìn)行，但熱潮漸冷。
1989年，《中國現(xiàn)代藝術(shù)大展》經(jīng)過兩年籌備在中國美術(shù)館開館，隨著肖魯兩聲槍響，展覽被關(guān)停，歷時(shí)5年的中國現(xiàn)代藝術(shù)嘗試基本落幕。但印象派、立體主義、抽象、綜合材料、行為藝術(shù)已經(jīng)被中國人熟知。
有人說’85是中國藝術(shù)的“大躍進(jìn)”，這場“躍進(jìn)”沒有完成就已告中止，參與者大多帶著點(diǎn)不盡興的遺憾。時(shí)間遠(yuǎn)去，最初的意義漸漸被沖淡，只剩下一個(gè)長長的名單。
也許，徐冰的看法更具“反思性”。作為’85期間活躍的藝術(shù)家之一，徐冰在1989年后出國，如今稱得上功成名就，衣錦還鄉(xiāng)。聊起這段歷史，他說：“現(xiàn)在大家開始回顧歷史，這里頭有一個(gè)原因，就是很多人獲得了經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的成功，但失去了一些東西，所以大家尋找過去，搜集過去的材料。由于利益的直接性，這有點(diǎn)像是和商業(yè)短兵相接，過去的重要性和不重要性都變得突出了，比如有人成功了，有人受到重視，但過去的很多東西是客觀存在的?！蔽?劉莉芳 王婭蕾
【編輯:葉曉燕】
