2008年11月8日下午3時28分，“界里？界外？鄒建平 劉鳴的水墨方式”展覽在位于簡牘博物館的美廬美術(shù)館開幕，現(xiàn)場有近1000余各界人士參加開幕式。>>>>>>>>>>進(jìn)入開幕直播現(xiàn)場
本次展覽的策劃和組織歷時四個月，期間得到了中華人民共和國文化部文化市場司、湖南省文化廳、湖南省文聯(lián)的大力支持和肯定。展覽得到了國內(nèi)眾多知名藝術(shù)家和批評家的支持。老中青三代批評家水天中、賈方舟、王林、彭德、皮道堅、鄧平祥、魯虹、楊衛(wèi)、吳鴻等80余人展覽期間齊聚長沙，參加開幕式和研討會。其學(xué)術(shù)級別之高、人數(shù)之眾，在湖南美術(shù)發(fā)展過程中是從未有過的現(xiàn)象。展覽還得到了全國四十余家美術(shù)專業(yè)媒體和大眾主流媒體的支持。
與外來異域文化的繪畫相比，中國畫更符合中國本土文化自身的邏輯，也就是說，藝術(shù)不僅是文化的組成部分之一，更是文化的具體和象征。中國文化和中國文明只能選擇符合自身邏輯的東方繪畫作為象征。本次展覽的湖南美術(shù)意義有二：一是打破和松動湖南中國畫的僵化語境，顯示中國畫的當(dāng)代信息；二是啟動湖南中國畫的收藏市場并打破禮品畫、行畫的壟斷市場的單一局面。
所以，推動中國畫走向當(dāng)代，實質(zhì)是推動中國文化、中國社會走向當(dāng)代的必然要求，也就是中國經(jīng)濟(jì)推動中國當(dāng)代文化藝術(shù)復(fù)興的必然要求。
展覽作品大致分為兩個部分，平面繪畫和空間立體雕塑、裝置以及影像。之所以引入雕塑和裝置在于強(qiáng)化展覽的當(dāng)代性，無論是藝術(shù)觀念還是視覺、符號，平面繪畫和雕塑裝置都顯示著相互的關(guān)聯(lián)性，這是參展藝術(shù)家突破邊界走向界外的明顯姿態(tài)，展覽的布置也是湖南史無前例的，展示效果和現(xiàn)場氣氛本身就有足夠區(qū)別于一般畫展的當(dāng)代性。
鄒建平作為在精神上既深深地根植于中國文化又深深地浸潤于西方現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家，鄒建平扮演的是一個東西方文化互動者的角色，他企以用西方當(dāng)代藝術(shù)的火種照亮中國水墨畫領(lǐng)域。其切入點有二：一是一以貫之的超現(xiàn)實主義思維和后現(xiàn)代主義的語境狀態(tài)；二是關(guān)懷當(dāng)下現(xiàn)實生活。所謂長沙寓言：長沙意味著生活的當(dāng)下狀態(tài)，寓言意味著藝術(shù)對真實生活狀態(tài)的超越，長沙寓言實質(zhì)是中國寓言。寓意的是中國社會的當(dāng)下精神狀態(tài)。
劉鳴從傳統(tǒng)的山水畫出走，劉鳴的變化是明顯的，一路走來的過程并未消失。不是簡單地由鄉(xiāng)村自然山水走向城市人文景觀山水，而是由具象逐漸趨于抽象，由明朗視覺走向神秘精神，由筆墨趣味走向墨象符號。
9日上午9︰30——12︰30，展覽研討會將在天璽大酒店會議室召開。鄒建平、劉鳴當(dāng)代水墨藝術(shù)探索研討會，屆時將有近40余名美術(shù)批評家發(fā)言，深入分析鄒、劉水墨藝術(shù)創(chuàng)作中的當(dāng)代性所在，并指出其藝術(shù)文化價值。我們相信，這不僅有利于人們更深入地認(rèn)識兩人創(chuàng)作的藝術(shù)價值，反過來又會影響兩人以后的創(chuàng)作。
【編輯:葉曉燕】
