——讀《商品與拜物——審美文化語境中商品拜物教批判》有感
中央美術(shù)學(xué)院的博士高嶺最近出版了一本關(guān)于美學(xué)與社會文化方面的書《商品與拜物——審美文化語境中的商品拜物教批判》。最讓人眼前一亮的是，本書并沒有流于表象的羅列現(xiàn)象及事件，也不曾泛泛的對社會與文化做簡單的評述。作為活躍在當(dāng)代藝術(shù)活動一線的批評家和策展人，高嶺從專業(yè)研究者的角度分析了商品拜物教及其與文化結(jié)構(gòu)、審美文化的關(guān)系，本書許多研究內(nèi)容跨越歷史和地域，從本質(zhì)上揭示了整個社會的文化變革緣由及成因。由此該書成為一部關(guān)于社會文化及藝術(shù)現(xiàn)象脈絡(luò)方面非常好的研究典籍，在此特推薦對相關(guān)領(lǐng)域抱有興趣的讀者及研究者閱讀。
手里拿著這本書，封面是安迪•沃霍爾的印刷版美元符號。這些符號代表了金錢代表著資金流成為了權(quán)利衡量著商品價格，而與之相映照著，沃霍爾的作品也是如此——它們是藝術(shù)品，它們是商品，它們是精神創(chuàng)造，它們是物質(zhì)財富，更重要的是，人們對此紛紛注目，它們閃耀著光環(huán)在我們眼前舞姿翩翩。書名：商品與拜物——這是個分詞句式：商品、貨幣和資本的三大拜物教。很直接，很淡定，很貼切。
這是個物質(zhì)金錢主宰萬物的時代，人們被捆綁在社會的每一個角落每一根晾衣桿上隨風(fēng)飄搖，懸掛著人們身心的就是財富，就是價值，就是資金，就是商品——在尼采的眾神被刺殺之后我們迎來了新的物神。仿佛有了一種全新而又神秘的物質(zhì)在社會經(jīng)濟的發(fā)展和人類精神的進(jìn)步過程中叱咤，它有著讓萬民狂歡讓百姓低泣的能量，馬克思發(fā)現(xiàn)了它并將此命名為商品拜物教。大眾們享用著它帶來的影響和改變，從改變?nèi)嗣竦娘埐说礁淖兞怂麄兊膲粝?，因為人生需要更多的香甜可口；而思索者們則努力尋找著這頭運轉(zhuǎn)中的怪獸背后的秘密，因為精英們知道：這種可口的文化是市場經(jīng)濟條件下滿足人們尋找替代性夢想的文化——它是個虛假的意識形態(tài)。人與人的直接關(guān)系變?yōu)楸仨氁晕锱c物的關(guān)系為中介，而這種顛倒的社會結(jié)構(gòu)是商品拜物教的終極秘密和最終根源。
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高嶺的《商品與拜物——審美文化語境中的商品拜物教批判》一書，可以說就是這樣一份從精英文化角度出發(fā)的理論分析：從回溯馬克思在對資本主義社會進(jìn)行考察和批判中提出的商品拜物教理論出發(fā)，梳理了一百多年歷史跨度中與商品拜物教理論相關(guān)思想家們不同階段的理論，然后作者就商品拜物教漸次趨深的進(jìn)入審美文化維度這一現(xiàn)象做了重點分析和論述，進(jìn)而指出了商品拜物教的文化結(jié)構(gòu)、審美文化的幾個特性，最后著重探討了商品活動與審美活動的關(guān)系——或者說作者試圖就此問題為中國社會的文化發(fā)展做一個前導(dǎo)性的鋪墊。
這是本藝術(shù)美學(xué)研究者寫給藝術(shù)美學(xué)研究者的書。對相關(guān)人士譬如策展人和藝術(shù)批評家而言，是拓寬理論視野非常不錯的途徑之一。大眾文化脫胎重生于傳統(tǒng)文化的瓦解，到如今大眾文化的比重越來越重，模糊的大眾電影與藝術(shù)片，走上電視娛樂的專家，這已然成為了一個不可辯駁且不能回避的現(xiàn)象存在。最終精英文化界不再簡單的將大眾文化歸類為廉價邊角，這似乎帶著一份無奈和不是那么甘愿。但無論如何，對大眾文化的研究或許能夠為當(dāng)代文化的整體研究找到新的方向。從這個角度看，商品拜物教對大眾文化的影響，包括對精英文化的侵蝕，也將原本遙不可及的兩者間鑄就了一座奈何橋。此套系列《美學(xué)與藝術(shù)叢書》中另外幾本當(dāng)也如此，它們以著專業(yè)精準(zhǔn)的詞匯描述了抽離于世俗凡塵的概念，它們關(guān)乎于社會科學(xué)，關(guān)乎于藝術(shù)本源和人類文明。
雖然世界經(jīng)濟仍然處在后金融危機的陰云中，中國卻在各方面逐步改革中進(jìn)入全面崛起的時代。同時這個中國式的現(xiàn)代化社會而今正面臨著深重的質(zhì)疑和困惑，美術(shù)或者說當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域更是更經(jīng)受著來自同時進(jìn)行抵制西方殖民卻又被影響和中國官方尚未正式承認(rèn)的尷尬地位。作者從商品拜物教的角度出發(fā)，高屋建瓴的由馬克思確立的商品拜物教的批判維度作為對這個轉(zhuǎn)型社會審美文化進(jìn)行批判的途徑之一，經(jīng)濟和社會的發(fā)展所帶來的精神文化的變化和矛盾，也必然使商品拜物教這個理論話題成為中國當(dāng)代社會文化學(xué)者不可回避的重要課題。
算不得遺憾的遺憾是，這本屬于精英文化的研究批評類書籍，讀起來有那么點如同被歲月侵蝕過石頭般枯味，帶著些絲被無數(shù)次批判過的時代冰冷機械化。這或許是作者高嶺的行文風(fēng)格，也或許大多數(shù)理論抵達(dá)深處，都會抽離掉披掛在外的形容詞和人類情感，力求將最本質(zhì)最直接的邏輯與真相講述與人。但私以為，做為一本講述人文美學(xué)社會藝術(shù)的佳作，使用著挺美好的中文字體，如果讀起來帶有那么些閱讀美感，能以令人賞心悅目的文字一一道來，閱讀這部書，也就變成了內(nèi)容與形式的雙重的美的享受……那真就叫完美了。當(dāng)然，這未免接近了一種無理的苛求。
最后在此杜撰一個故事：
文化家族有一對兄弟，叫精英和大眾。精英喜歡想東想西，大眾就比較貪玩，他倆相互間關(guān)系密切但又保持一定距離；精英住河?xùn)|，大眾住在河西，交通不便所以來往甚少。一段日子之后來了個叫拜物教的美女，相傳他是商品經(jīng)濟家的千金。拜物教找人在河上修了一座橋，大眾和拜物教玩的很要好還經(jīng)常去精英家串門。日子一長，精英就開始犯嘀咕：能不能讓我清靜點過日子??？
當(dāng)然，這樣子來講述的話，這本很精英范兒的私房讀本也就很大眾文化了。
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【編輯：海英】
