Ponte Vecchio，F(xiàn)lorence
她的名字實(shí)在太熟悉了些，以至于成了游客的集中地，每天長(zhǎng)隊(duì)都繞了好幾圈，大家都向往著來(lái)這里，瞻仰一下濃厚的“文藝復(fù)興”創(chuàng)作氣息。作為一個(gè)喜歡畫畫的，從小接觸藝術(shù)的美術(shù)生來(lái)說(shuō)，一直聽聞關(guān)于她的故事，這里不僅是佛羅倫薩的藝術(shù)寶庫(kù)，更是保護(hù)藝術(shù)的代名詞。
烏斐茲博物館門前的士兵，佛羅倫薩
美第奇這個(gè)意大利的望族，了解佛羅倫薩的朋友們應(yīng)該不陌生。這里原來(lái)就是這個(gè)大家族辦公的地方。“烏菲齊（Uffizi）”一詞即意大利文“辦公廳”的意思。這個(gè)家族為什么了不起，因?yàn)樗麄兘y(tǒng)治了佛羅倫薩近三個(gè)世紀(jì)，這還不算完。在十五世紀(jì)到十八世紀(jì)中，在這個(gè)家族中共誕生三位羅馬教皇，和兩位法國(guó)皇后。
有意思的是，這兩位教皇還是堂兄弟，分別是“豪華者”洛倫佐次子喬凡尼，還有他的堂弟朱利亞諾，因?yàn)橹炖麃喼Z的爹在1478年帕齊之亂中被謀殺，所以他就被伯父收養(yǎng)，和堂哥喬凡尼一起在美第奇家族的宮殿中一道接受教育，洛倫佐為他們請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者執(zhí)教鞭。他們也不負(fù)眾望，成了美第奇家族的兩屆教皇，分別是利奧十世和克萊芒七世。
西面朝東的窗戶，佛羅倫薩
哥哥由于“梵蒂岡圣彼得大教堂修建募捐”事件引發(fā)了宗教改革，使天主教會(huì)嚴(yán)重分裂，以致新教的勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)，已如燎原之火的態(tài)勢(shì)，脫離了羅馬教廷的控制。不過(guò)相比政治上的無(wú)所建樹，利奧十世在文化上貢獻(xiàn)甚多。
利奧十世在當(dāng)時(shí)人的描述中是一個(gè)善良平和、思想開放的人，也是一個(gè)熱愛(ài)和平的人。他熱愛(ài)學(xué)術(shù)，知識(shí)淵博，也是一個(gè)卓越的音樂(lè)家。他還熱愛(ài)人文主義者的詩(shī)歌、希臘悲劇，閱讀新大陸探險(xiǎn)者的記載。雖然無(wú)法證實(shí)與否，但是出身美第奇家族的他，幼年必然是受過(guò)良好教育的。在他身上，我們看到了文藝復(fù)興與宗教的相互融合。
門前廣場(chǎng)的大兵，佛羅倫薩
突然又想到天朝的某位多才多藝最不稱職的皇帝 —— 北宋宋徽宗趙佶。在大宋三百多年歷經(jīng)十八個(gè)皇帝中，其實(shí)也就十五位，最后三個(gè)都是孩子，也沒(méi)有什么作為。但是總體來(lái)說(shuō)，宋朝皇帝在人文修養(yǎng)方面都是很不錯(cuò)的。琴棋書畫最出色的，非趙佶莫屬了。
和利奧十世一樣，拋開政治作為，在藝術(shù)方面的造詣，可謂是大家風(fēng)范。工畫花鳥，書法首創(chuàng)?？瑫輨啪?，有“屈鐵斷金”之譽(yù)，自成法度，世稱“瘦金體”。傳世書跡有《真草千字文》、《臨寫蘭亭絹本》等。都是不適合做統(tǒng)治者的藝術(shù)家，骨子里面的文藝氣質(zhì)表露無(wú)遺。選自己喜歡做的事，有時(shí)候是很難，而我們這些不安分的孩子，卻在不止步的不斷嘗試著，也就是給自己一個(gè)說(shuō)法而已。
利奧十世畫像，拉斐爾，1519
說(shuō)的有點(diǎn)遠(yuǎn)了，忍不住扯開腦洞串聯(lián)一下。而喬凡尼的堂弟，其實(shí)也親如親兄弟，一起長(zhǎng)大，一起接受藝術(shù)的熏陶。他能坐上下一任教皇，很大程度就是堂兄教皇利奧十世的照顧和提攜。上面這幅是拉斐爾為利奧十世所繪的畫像，其右側(cè)為就是喬凡尼堂弟朱利亞諾，在擔(dān)任了十年的紅衣主教之后，成為教皇克萊芒七世。也是他在位期間，羅馬遭到了浩劫，美第奇家族也受此牽累，被敵人從佛羅倫薩趕走。
這次“羅馬浩劫”對(duì)克萊芒七世而言簡(jiǎn)直是奇恥大辱，使他余生都在想方設(shè)法與神圣羅馬帝國(guó)皇帝斗爭(zhēng)，卻又不得不與皇帝聯(lián)盟。最后也是獲得查理五世的支持后，克萊芒七世才使自己的私生子亞歷山大成為佛羅倫薩的公爵，再次恢復(fù)了美第奇家族在佛羅倫薩的統(tǒng)治。
歷史總是充滿著機(jī)緣巧合與很多的不確定性，諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的線索串聯(lián)起來(lái)，從上帝俯視的角度來(lái)看已經(jīng)過(guò)去的事情，又是顯而易見(jiàn)的可讀性。但是，我們都沒(méi)有那個(gè)特殊的視角，也無(wú)法再去求證過(guò)往昨世。不過(guò)僅僅是留下的史書，就讓人著迷回味的不想停下來(lái)。
安靜創(chuàng)作的畫者，佛羅倫薩
其實(shí)最想說(shuō)的是，這個(gè)被稱為佛羅倫薩“無(wú)冕王”的貴族之家，卻有愛(ài)好、扶植和保護(hù)文化藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今天我們看到的烏菲茲博物館就是最好的佐證了。燦爛的文化得以傳承，精美的藝術(shù)得以保存，供世人觀摩欣賞，這是一件多么偉大的壯舉，一點(diǎn)不為過(guò)。相比消失于炮火中的帕特農(nóng)神廟和圓明園來(lái)說(shuō)，它們是多么的幸運(yùn)了。
這里收藏著美第齊家族成員從各地搜集而來(lái)的藝術(shù)品，在1765年美第奇家族收藏的藝術(shù)品正式對(duì)外開放，展品中不乏有許多大師之作，像達(dá)·芬奇的《博士來(lái)拜》、米開朗琪羅的《圣家族》、波提切利的《春》、提香的《烏爾比諾的維納斯》、拉斐爾的自畫像以及曼泰尼亞、科雷喬等大師的名作。
沉思與側(cè)視，佛羅倫薩
四十五間展廳，十萬(wàn)多件藏品?？梢?jiàn)其藏品的豐富程度，就連1796年拿破侖遠(yuǎn)征意大利見(jiàn)到該館的藏品時(shí)都垂涎三尺，只是由于它是公共財(cái)產(chǎn)，才未敢征收。后來(lái)只有“美第奇的維納斯”雕像，被這位法國(guó)皇帝劫掠到“盧浮宮”?？梢?jiàn)法國(guó)人的浪漫程度，還有藝術(shù)之上是多么的重要，不過(guò)存留在法國(guó)的時(shí)間也不是太長(zhǎng)，在復(fù)辟時(shí)期又被送回到這里。最后由美第奇的末代繼承人安娜瑪麗亞捐贈(zèng)給佛羅倫薩政府。
而今天要說(shuō)的是不明經(jīng)傳的荷蘭烏得勒支畫家Gerrit Honthorst的四幅希望之光，仿佛照亮了整個(gè)陰暗的中世紀(jì)，帶著光明走向文藝復(fù)興。
沉思與側(cè)視，佛羅倫薩
審美其實(shí)是存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心世界的，只是審美的層級(jí)不同，所以對(duì)于藝術(shù)或者其它美好事物的接收與反饋就有了不同的差異。之前看到一篇關(guān)于國(guó)人為什么不愿意逛美術(shù)館，博物館，大家對(duì)于美的事物都是向往的，贊美的。但是如何欣賞，是學(xué)術(shù)派還是隨心派，這都是不存在什么爭(zhēng)論問(wèn)題。只要有一幅畫作，一件藝術(shù)品，打動(dòng)了自己，這趟審美之旅，可謂就是滿載而歸了。至于審美的培養(yǎng)過(guò)程，不是一蹴而就的，是一個(gè)漫長(zhǎng)的求索過(guò)程，看得多了，聽得多了，在客觀理論之上自然就形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)解與審美素養(yǎng)。
房檐四周的畫像，佛羅倫薩
烏菲茲博物館藏品千萬(wàn)，精品也是數(shù)不勝數(shù)，而作為科班出身的我，也無(wú)法一一訴說(shuō)每件藏品背后的故事，選取了一些自己喜愛(ài)的，感動(dòng)的，和大家分享吧。
雕塑 Ⅰ，佛羅倫薩
Madonna and Child with Two Angels，F(xiàn)ilippo Lippi，1460-1465
在二樓走廊的這間畫室中，是弗拉·菲利普·利比的一些作品，上面這幅《圣母子與兩位天使》是利比眾多畫作中的一副，收藏在烏菲茲美術(shù)館里面。關(guān)于他的故事其實(shí)也很有戲劇性，利比在十五歲時(shí)候成為修士，云游四方。后來(lái)去卻因?yàn)閻?ài)上了修女因而得罪了教宗，被迫還了俗，得名“修士畫家”。
正是有了這段的宗教的經(jīng)歷背景，所以從上面的畫作中，主要的人物是圣母和可愛(ài)的天使們。但是這些神祇的表情都十分的柔和，溫婉，是因?yàn)槔冉?jīng)常把美麗的女士幻化成圣母和天使的形象，作品也因此充滿了我們常說(shuō)的人情味。而繪畫的技巧則融合了三位老師的風(fēng)格，不僅有安琪利科的抒情優(yōu)美畫，還有馬薩奇奧德寫實(shí)主義畫和道納太羅德里提雕塑。最終形成了修士畫家自己的獨(dú)特風(fēng)格，他筆下的神袛充滿了人額外貌與性格，而高雅明凈的用色更加渲染著彼此親密的距離與溫暖的畫境。
下面即將出場(chǎng)的這位是大家都十分熟悉的畫家，而利比的畫風(fēng)對(duì)15世紀(jì)下半葉的這位畫家可謂是有著深遠(yuǎn)持久的影響，他就是利比的學(xué)生 —— 桑德羅·波提切利。
春 - La Primavera，Sandro Botticelli，1481-1482
波提切利的畫作被譽(yù)為“翡冷翠文藝復(fù)興之春的一朵奇花”，輕靈而又嬌嫩，細(xì)膩而又優(yōu)雅。《春》就是這樣一幅迷人的嬌妍，濃郁的森林預(yù)示著春天將盡，微微頷首的維納斯舉起了右手，或許是留戀春日的帷幔朦朧。有些隆起的小腹，孕育下一個(gè)春日的陽(yáng)光。左側(cè)三個(gè)歡樂(lè)的女神兩兩牽手，輕盈曼舞，有些晶瑩的絲紗包裹著曼妙的身姿。右邊的風(fēng)神正在戲弄森林女神，而羞澀的森林女神克洛麗斯好像有些驚恐，想要逃走，卻又忍不住回首張望，愛(ài)嗎？整個(gè)畫面充滿了哥特式的神秘氣息，優(yōu)雅輕盈間又增加了耐人尋味的秘密。
觀看，佛羅倫薩
走到波切利爾的《持石榴的圣母》的時(shí)候，前面站著一位打扮文藝的小哥，久久的駐足在這幅少有的圓形畫作。對(duì)于歐洲人來(lái)說(shuō)這是他們生活的一部分，看展，看歌劇，聽音樂(lè)會(huì)，多種視聽感受下，想沒(méi)有典雅的審美素養(yǎng)都難。
歐洲人如何參觀這樣的美術(shù)館呢？從藝術(shù)生的角度來(lái)說(shuō)，有的是老師帶領(lǐng)著，為大家講解名作的創(chuàng)作故事和繪畫技法，這是小一點(diǎn)的朋友。有了自己成體系的藝術(shù)理論之后，獨(dú)自找個(gè)安靜的角落，慢慢的描繪面前的名畫，隨著大師的筆跡，體味畫者的創(chuàng)作心情。我們學(xué)美術(shù)開始，都是欣賞和臨摹作為第一步的，只有向優(yōu)秀的前輩學(xué)習(xí)，再經(jīng)過(guò)不斷地淬煉，雖說(shuō)不一定都會(huì)成為一代名家，但是也是間接培養(yǎng)了自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
持石榴的圣母 - Madonna della melagranal，Sandro Botticelli，1487
畫中的瑪利亞的神情有些孤寂落寞，好像十分的無(wú)奈，又有點(diǎn)絕望。環(huán)抱著嬰兒的耶穌卻顯得十分冷靜，小手握著象征著受難的石榴。小小的年齡卻擁有不符合這個(gè)年紀(jì)的深邃目光，透過(guò)畫面，望著站在面前的我們。周圍的天使們姿態(tài)各異，有的在祝賀，有的卻是略顯憂愁，有的時(shí)在深思著什么。
寫得多了，反而會(huì)從不同角度來(lái)詮釋畫作的創(chuàng)作背景，感興趣這表情背后的故事，于是找來(lái)一個(gè)發(fā)生在十五世紀(jì)下半葉的故事，和大家分享。
波提切利為何要畫這么一幅圣母子？
桑德羅·波提切利 Sandro Botticelli Firenze，1445-1510
1487 年，在佛羅倫薩發(fā)生了一起小事件，故事的主角就和這幅畫有關(guān)。一位美麗的少女誕下了一名不知父親是誰(shuí)的男嬰。而少女是一幫名門子弟的大姐大，因?yàn)樾』锇閭兪挚孔V，所以關(guān)于孩子父親的信息我們無(wú)從知曉。
那這位少女又和波提切利有什么關(guān)系呢？，因?yàn)閮赡昵八恰毒S納斯的誕生》中愛(ài)神的替身模特。
當(dāng)流言傳進(jìn)耳中時(shí)，波提切利四十二歲，恰好接下一個(gè)為佛羅倫薩市政廳的進(jìn)謁大廳繪制圣母子像的訂單。當(dāng)時(shí)的美第奇家族的家主，豪華王洛倫佐的一段詩(shī)文：“灼灼歲序，恰似晨露，今朝歡娛，明日何處”浮現(xiàn)在波提切利的腦海中，哈哈，洛倫佐還記得吧？前面提到過(guò)的兩任教皇的老爸和大伯。而洛倫佐本人既是與波提切利一同度過(guò)了放浪青春年代的舊友，也是他的資助者。
天神維納斯沒(méi)有母親，誕生于海面的泡沫之中，以象征著純潔的裸體駕乘著海貝，在風(fēng)神的吹送下抵達(dá)了岸邊?？蛇@位“維納斯”，此次卻誕下了一名沒(méi)有父親的孩子。
波提切利陷入了沉思：“對(duì)呀，圣母子也可以這樣畫嘛。”
接著，他把這名美少女畫成圣母瑪利亞，剛剛誕生的男嬰則畫成幼子耶穌，而她那些男女伙伴就當(dāng)作天使，宛如一幅現(xiàn)代的攝影作品，將圍繞少女發(fā)生的“當(dāng)下”記錄下來(lái)，成就了這幅《持石榴的圣母》。
如此圣潔的圣母子，是不是現(xiàn)在看起來(lái)多了幾分親近的感覺(jué)，雖然我們無(wú)法證實(shí)這段創(chuàng)作故事的真?zhèn)?，但是，我愿意相信，這是歷史的安排。
維納斯的誕生- La Nascita di Venere，Sandro Botticelli，1477
現(xiàn)在再看這幅維納斯，是不是有了不一樣的感受，兩年前的少女還是少女，兩年之后已經(jīng)是一個(gè)嬰兒的母親了。暫且不去說(shuō)風(fēng)神和春神的形態(tài)和容貌，畫中的維納斯低迷的眼神顯然是有些惆悵的感情。我們都知道，畫作是畫者的內(nèi)心世界的寫照，就像克里姆特繪制《吻》一樣，里面包含了克里姆特對(duì)艾米麗的復(fù)雜愛(ài)情，而這幅維納斯反映了波提切利矛盾世界觀，和人文主義的思想。
