2021迎接“博伊斯年”：為紀(jì)念約瑟夫·博伊斯百年誕辰 德國各地整年舉辦超過20檔大型展演

我們的思想、情感、欲望與雕塑有什么關(guān)系？藝術(shù)是唯一的革命力量嗎？未來是一門藝術(shù)嗎？甚至，這些是我們該問的問題嗎？在約瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys， 1921-1986)生于德國的百年后，德國各地整年來自12個城市的約20個機構(gòu)，將策畫超過20檔大型展覽、表演、戲劇、音樂會、講座、研討會甚至手作書發(fā)表與podcast節(jié)目，一同探索20世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)家在藝術(shù)實踐中表達的思想，也將探討博伊斯對國際藝術(shù)界和整個社會的意義。 作為2021年博伊斯百年誕辰紀(jì)念的一部分，德國藝術(shù)機構(gòu)們再次討論著那些存在在博伊斯的藝術(shù)實踐和思想中、至關(guān)重要的問題，同時回看當(dāng)今的政治與藝術(shù)之間的關(guān)系。本篇文章將帶你初探博伊斯傳奇的藝術(shù)人生，并為您統(tǒng)整2021年德國整年度紀(jì)念博伊斯的大型展演活動。

為什么博伊斯這么重要？ 在博伊斯的作品中，鋼琴為什么包裹在毛氈里？帶有手電筒的雪橇是什么？為什么要在銅片上堆放大量毛氈呢？為什么要用蜂蠟做成蠟？誰在乎燈泡插入檸檬中要干嘛？對于那些了解博伊斯生平的觀眾來說，這些他偏愛的材料(包括脂肪，氈，蜂蠟)的超現(xiàn)實組合，帶有個人神話般的含義。 博伊斯的身份非常多元，他既是一位社會雕塑家、表演藝術(shù)家，教育者，神秘主義者，更曾是一位支持納粹的無線電操作員。博伊斯拒絕將他的生活和藝術(shù)納入一個明確定義的類別。在他的藝術(shù)生涯中，有時被歸類于1960年代的激浪(Fluxus)運動，半個世紀(jì)過去了，他的作品仍然吸引公眾的想像。 盡管博伊斯創(chuàng)作了許多僅以文獻形式存在的作品，但博伊斯的雕塑仍然是他最著名的作品之一，但這些雕塑經(jīng)常會引起質(zhì)疑，然后在觀眾的腦海中浮現(xiàn)。對于藝術(shù)家而言，思考這樣的疑問可能會引發(fā)新的意識。他在1969年著名的Artforum采訪中說：“雕塑必須始終頑固地質(zhì)疑主流文化的基本前提。” “這是所有藝術(shù)的功能，社會一直在試圖抑制它。但是它是無法被抑制的。”

“如果沒有韃靼人，今天我不會活下來?！?/span> 博伊斯無疑是在藝術(shù)史上有著最不尋常的的生命經(jīng)驗的藝術(shù)家之一。生于1921年，在德國小鎮(zhèn)克列夫(Kleve)成長，兒時的他鮮少接觸藝術(shù)。在第二次世界大戰(zhàn)期間，他自愿為納粹空軍的德國空軍(Luftwaffe)志愿服務(wù)，最初是一名無線電操作員，并于1942年駐扎在克里米亞。兩年后，他乘坐的飛機墜毀，曾受傷降落在蘇聯(lián)領(lǐng)土被當(dāng)?shù)仨^靼人所救。韃靼人找到博伊斯并照顧他，把他放在雪橇上，然后用毛氈和脂肪包裹他的身體來溫暖他，博伊斯在1979年與古根海姆博物館策展人的訪談時就說：“如果沒有韃靼人，今天我不會活下來。” 克里米亞的飛機失事成為博伊斯作為藝術(shù)家的事件起源，但這有可能是他偽造的。知名的藝術(shù)史學(xué)家本杰明·布赫洛(Benjamin HD Buchloh)便質(zhì)疑這個故事的真實性。他指出，博伊斯的飛機從天上掉下來后就擺了張照片，這對受重傷的人來說是不可能的?！帮w機失事后受重傷的人是誰，或者可以擺姿勢照相？”布赫洛在1980年Artforum論文中提出疑問?！罢l來照相？韃靼人帶著肥膩的相機( fat-and-felt camera)嗎？”(編注：除了抨擊博伊斯的自我神話化傾向外，布赫洛更指出，藝術(shù)家的作品中蘊藏著類法西斯主義的意識形態(tài)，也是博伊斯此后遭到其他批評的一個作品特性。) 唯一可以確定的是，博伊斯因此從原本的人生規(guī)劃中逃逸了。在英國的拘留營中待了一段時間之后，博伊斯最終放棄了他生物學(xué)的志向，回到了家鄉(xiāng)克列夫與家人同住，并去了杜塞道夫?qū)W習(xí)藝術(shù)。戰(zhàn)后他與其他嶄露頭角的德國藝術(shù)家建立了聯(lián)系，到60年代中期擔(dān)任教授時，博伊斯已經(jīng)有相當(dāng)?shù)拿麣猓欢谒邮艿拿恳淮尾稍L中，都依然重述著克里米亞的遭遇。

顛覆藝術(shù)教育 在整個藝術(shù)史上，許多藝術(shù)家通過教育激發(fā)下一代創(chuàng)作者，但很少有人像博伊斯在杜塞道夫藝術(shù)學(xué)院任教時那樣熱衷于此。Beuys甚至認為他的教學(xué)實踐是自己“最偉大的藝術(shù)作品”，甚至比他的實體創(chuàng)作更重要。對于Beuys而言，教育與政治密切相關(guān)，他的學(xué)生經(jīng)常就當(dāng)代的問題進行對話，并提供有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的課程。博伊斯和他的學(xué)生們甚至組建了自己的政治團體“德國學(xué)生黨”，如同后來的德國電影《惡魔教室》。對于一個實踐“社會雕塑”概念(即生活是每個人都永久雕塑的偉大藝術(shù)品)的藝術(shù)家來說，只有政治才是藝術(shù)，反之亦然。 當(dāng)倫敦雜志Studio International問博伊斯為什么在1972年時優(yōu)先考慮藝術(shù)教育時，這位藝術(shù)家說：“我對以不受主流學(xué)科概念約束的方式談?wù)撊说膱D像感興趣。為此，人需要美學(xué)教育。無論是我們的母語，地理，數(shù)學(xué)還是體育，都必須摒棄孤立的藝術(shù)教育概念，并將藝術(shù)元素體現(xiàn)在每個學(xué)科中?！? 在以一種非同尋常的方式對學(xué)生進行教育的同時，博伊斯培養(yǎng)了新一代的德國藝術(shù)家。洛薩.鮑姆加登(Lothar Baumgarten)，安森·基弗(Anselm Kiefer)，約爾格·伊門道夫(J？rgImmendorff)和布林奇·巴勒莫(Blinky Palermo)等重要藝術(shù)家都是他的學(xué)生。他在藝術(shù)學(xué)院任教直到1972年，因?qū)W校招生政策而與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人對峙后遭到解雇。

大藝術(shù)家、大政治家、偶像？關(guān)于博伊斯的表演與自我神話的儀式 如今，博伊斯的行動(active)更廣為人知，例如7000棵橡樹(1982)是以種植成千上萬棵橡樹的同時，每棵樹木旁邊都裝有玄武巖，圍繞德國卡塞爾(Kassel)進行綁扎，并與卡塞爾文件展(Documenta 7)一起展出。(此后由迪亞藝術(shù)基金會(Dia Art Foundation)擴展到紐約。)然而，在博伊斯的創(chuàng)作生涯當(dāng)中，他以自我表演聞名，其中許多創(chuàng)作現(xiàn)在則僅以文件形式存在。 博伊斯最著名的表演以及作品之一是《我喜歡美國，美國也喜歡我》(1974)，與藝術(shù)家許多作品一樣，它奠基于某種儀式性。在這個創(chuàng)作中，博伊斯從機場被帶到紐約的RenéBlock畫廊，他與一只土狼關(guān)在一起長達一周的時間。在大部分時間里，博伊斯都用毛氈遮蓋住自己，讓彎曲的棍棒伸向動物。最初，土狼對博伊斯持充滿敵意，但最終兩者發(fā)展出一種微妙的關(guān)系。一周結(jié)束后，博伊斯被一輛救護車送回機場。

這種表演與博伊斯的其他作品(如1965年的開創(chuàng)性作品《如何向死去的野兔解釋圖片》)一起傳達了原始的命題-自然與人類共存的狀態(tài)，以及人類與獸性之間的聯(lián)系。博伊斯并不是第一次嘗試做這樣的事情。在1969年Artforum的一次采訪中，博伊斯說他建立了“動物政黨”，并封自己為黨主席。 “你瘋了，”曾經(jīng)采訪他的威洛比·夏普(Willoughby Sharp)笑著對博伊斯說。博伊斯則回答：“因此我是一個非常強大的人。比尼克森(前美國總統(tǒng))更強大?！?

2021博伊斯百年誕辰紀(jì)念整年活動匯整