1998年在深圳開會，我說應(yīng)當(dāng)做一次 “行為學(xué)術(shù)”：按發(fā)言15分鐘的國際慣例，上臺，沉默一刻鐘，下臺。2007年首屆中國批評家年會，我主張借鑒古代的雅集形式開會，也是厭煩流行會議的想法。

2010年8月25－29日，以拈鬮決定參與者的首屆“終南雅集”，做了一次“行為學(xué)術(shù)”，表示對常規(guī)會議的厭倦：讓孫振華博士一聲不吭地佯裝高談闊論，聽眾統(tǒng)統(tǒng)昏昏欲睡。【詳細(xì)】

終南雅集第一站——高家大院

西安古城惟一的明代住宅，宅主高岳崧，祖籍江蘇鎮(zhèn)江，崇禎年間客居西安。大院位于鼓樓之北的“坊上小吃街”，西安的旅游景點。山水畫家楊霜林出資數(shù)百萬，修舊如初。

終南雅集第二站——玉山酒莊
玉山酒莊的主人是建筑師馬清運和陳展輝，南臨國家森林公園、藍田猿人發(fā)現(xiàn)地和史書記載的女媧谷。馬清運擔(dān)任上海世博會場館設(shè)計評委，缺席雅集，我們在他設(shè)計的兩處知名建筑《玉山石柴》和《井宇》小住。

為什么搞雅集？

為什么搞雅集？雅集不等于吃喝玩樂或拉幫結(jié)派，而是要改善緊張的學(xué)術(shù)氛圍，讓評論家走在一起，有說有笑。在這個嚴(yán)重變態(tài)的世界，人們活得緊張而又狹隘，批評家尤其厲害。雅集能放松繃緊的心弦。【詳細(xì)】

雅集的學(xué)術(shù)意義

雅集自由，其學(xué)術(shù)意義在于打破流行了一個世紀(jì)的理論樣式。這種樣式以文字文本為典范，以文字描述直觀的作品為特征。它是鉛字印刷時代的合理形式，卻不是圖文互動時代的有效形式。應(yīng)當(dāng)將它請出視覺藝術(shù)評論的舞臺中心，讓它蝸居在自己的空間。除了美術(shù)史論專業(yè)的研究生不得不接受這類純文字文本，其他人誰愿意享用？【詳細(xì)】

“終南雅集”作為年度常設(shè)活動，參與者有三類：評論家、策展人、媒體人。對于投資沒有直接回報的雅集，由藝壇富豪出錢比較合理，因為他們直接或間接地受惠于這三類人。罕見藝壇富豪有此義舉，因此，感謝投資終南雅集的陳展輝、楊霜林和樊洲。

終南雅集第三站——樊洲畫館（海拔1278米）
18年前，國畫家樊洲在翠華山世界地質(zhì)公園營建畫館，背靠太乙峰，面對天池，朱青生譽為天下第一畫館。56歲的樊洲偕夫人金楓隱居在此，每天作畫、吟詩、寫字、舞劍、撫琴，練出一派仙風(fēng)道骨。