在出席“第二屆美術(shù)文獻(xiàn)展”開幕式的時(shí)候，我與藝術(shù)家呂起宏的作品不期而遇了。猛一看去，他的作品就像用黑白灰顏色畫的抽象畫，但仔細(xì)看去，卻發(fā)現(xiàn)那是畫的新世紀(jì)嬰兒。朦朦朧朧，其狀如從B超中所見到的一樣。從呂起宏那里我得知，他作畫主要依據(jù)自己拍的照片，不過有時(shí)他也會(huì)借用畫報(bào)上的資料。一般來說，在起稿時(shí)總是十分具體，但畫著畫著，畫中的新世紀(jì)嬰兒形象就越來越抽象，最后處在了一種半虛無的狀態(tài)。
我看呂起宏的近作，有兩點(diǎn)感受比較深：首先，他是在用一種半抽象與半虛無的圖像符號(hào)來隱喻新世紀(jì)嬰兒的生存狀態(tài)；其次，與上面密切相關(guān)的是，其作畫過程其實(shí)是由具像向虛無的轉(zhuǎn)化。這恰好象征了新世紀(jì)嬰兒的實(shí)際生存狀態(tài)。當(dāng)然，他畫中的新世紀(jì)嬰兒并不是某一個(gè)個(gè)體，而是即將來到地球上的下一代。這些嬰兒在子宮的黑暗中甜美地酣睡，對(duì)外界發(fā)生的事情一無所知，顯得特別無辜、無助。雖然他們即將面臨的時(shí)代發(fā)展出了前所未有的文明，但從未在這世界上消失的戰(zhàn)爭(zhēng)、日益惡化的環(huán)境、社會(huì)的不公、沖突，人與人之間的冷漠、殘殺，諸如此類，都使得藝術(shù)家對(duì)這個(gè)我們即將留給自己孩子的世界非常擔(dān)憂。通過對(duì)未出生的嬰兒在母體中的狀態(tài)的描繪，呂起宏似乎希望回到生命最原始和基本的象征，以傳達(dá)他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的潛在問題的思考。
這不由得讓人聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀。改革開放以來，中國(guó)在追求現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)驅(qū)使下，“發(fā)展主義”所形成的一整套話語，如“進(jìn)步”、“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”、“GDP標(biāo)準(zhǔn)”等等已經(jīng)成為支配社會(huì)的主導(dǎo)性觀念。在此情形下，經(jīng)濟(jì)的確是飛速發(fā)展了，但這也帶來一些始料未及的社會(huì)和政治難題，其中最嚴(yán)重的，莫過于由發(fā)展所帶來的無可挽回的自然生態(tài)的破壞。（關(guān)于貧富不均等重大問題在此不談）尤其令人不安的是：上一代人在進(jìn)行過度發(fā)展時(shí)，不僅提前使用了后代人的自然資源，而且給他們留下了十分惡劣的自然環(huán)境與人文環(huán)境，這是非常不負(fù)責(zé)任的做法，長(zhǎng)久下去將會(huì)危及中華民族的生存與發(fā)展。難怪有西方人士敏銳地指出，現(xiàn)代西方人享受的是祖先的恩惠，而現(xiàn)代中國(guó)人享受的則是對(duì)后代人的無情掠奪。從這樣的背景來看，呂起宏的近作難道不是具有很深刻的警示意義么？由此我認(rèn)為，他的近作既對(duì)“發(fā)展主義”的意識(shí)形態(tài)提出了有分量的質(zhì)疑，也對(duì)中國(guó)下一代的艱難處境表示了深深的憂慮。這也許會(huì)讓一些人從發(fā)展的美夢(mèng)中驚醒。好在與呂起宏持相同看法的人并不少，事實(shí)上，在發(fā)展的幻想破滅后，經(jīng)一些有識(shí)之士的大力推動(dòng)，“可持續(xù)發(fā)展”的理論已經(jīng)由邊緣走向中心，日益成為社會(huì)發(fā)展的新價(jià)值觀與動(dòng)力，這將有助于我們對(duì)中國(guó)未來發(fā)展的道路做出恰當(dāng)選擇。
有位朋友曾經(jīng)對(duì)我說，呂起宏的半抽象畫在當(dāng)下的繪畫環(huán)境中，可謂是風(fēng)格獨(dú)特、極具個(gè)性。雖然其在一定的程度上受到了德國(guó)藝術(shù)家里希特的影響，但明顯有所偏離，更符合中國(guó)的情境，這相當(dāng)不容易。我很同意這種看法，但我還想補(bǔ)充的是：對(duì)呂起宏而言，觀念與形式其實(shí)是合一的，并互為因果。我們既可以認(rèn)為，在他的畫中，形式是對(duì)觀念的呈現(xiàn)，也可以認(rèn)為，觀念是形式的先導(dǎo)。在這方面，他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的確是值得同行借鑒的。
魯虹
相關(guān)鏈接：
【美術(shù)文獻(xiàn)藝術(shù)中心新空間】“呼吸 ――呂起宏作品展”
【編輯：葉曉燕】
