安藤忠雄設(shè)計(jì)的和美術(shù)館即將開放

2020年10月1日，位于廣東省順德區(qū)的和美術(shù)館將開始試運(yùn)營，對公眾預(yù)約開放。

受疫情影響，原定于2020年3月20日開幕的“世間風(fēng)物——和美術(shù)館開館大展”，現(xiàn)調(diào)整為“啟動展”和“正式展”兩個階段。原展覽計(jì)劃中的部分國外藝術(shù)家作品將順延至“正式展”中呈現(xiàn)。其它開幕活動將視疫情防控進(jìn)展另行安排。

目前和美術(shù)館現(xiàn)有家族各類藝術(shù)藏品逾400件。在此次開館展中，公眾將能一睹這些跨度上百年的精彩藝術(shù)作品。

關(guān)于和美術(shù)館建筑

和美術(shù)館的創(chuàng)始人家族扎根在廣東順德，家族為回饋故鄉(xiāng)文化，規(guī)劃建造一座將傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)融匯成一體的美術(shù)館。

此次建筑由著名設(shè)計(jì)師安藤忠雄設(shè)計(jì)，建筑是安藤忠雄對“動態(tài)幾何”的挑戰(zhàn)，建筑從整體設(shè)計(jì)到細(xì)部工藝，都以多樣化的‘圓’來呈現(xiàn)，“非同心圓”層層向外延展，使建筑充滿了張力和律感，在穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中尋求動態(tài)平衡。此外，和美術(shù)館的清水混凝土雙螺旋中庭樓梯首次亮相，將成為世界矚目的焦點(diǎn)。

和美術(shù)館中的“和”不僅是代表“和諧”，也有“和(huò)”——混合之意，體現(xiàn)了嶺南建筑中“空間融合”的意境。安藤忠雄在設(shè)計(jì)前期，對嶺南建筑進(jìn)行了深入研究。和美術(shù)館的建筑設(shè)計(jì)是其對嶺南建筑文化的一種回應(yīng)，以“圓”為中心慢慢向外擴(kuò)展的外形，也承載著安藤忠雄對于和美術(shù)館未來成為廣東乃至中國、世界中心的愿景。

關(guān)于開館展“世間風(fēng)物——和美術(shù)館開館大展”

“世間”，釋義為人世間，包括人類居住的空間，以及時間、物質(zhì)、能量、速度 等含意;而“風(fēng)物”指涉的是風(fēng)景和物品，意味著大自然氣候下凡世的生活景觀。當(dāng)“世間風(fēng)物”的自然屬性延伸到生產(chǎn)、消費(fèi)和生態(tài)、環(huán)保時，展覽所涉及到的 人類文明在自然規(guī)律的境遇等問題，在這場突發(fā)的公共衛(wèi)生危機(jī)中，更顯得具有 明確的針對性和現(xiàn)實(shí)意義了。

中國的藝術(shù)與文化在人與自然、人與社會的秩序和象征表達(dá)上形成了獨(dú)具特色的 模式。近代以來，這一套模式在隱性的承傳中又不斷地發(fā)生新的變化。正如兼具 多重身份的廣東學(xué)人梁啟超所指出的，“論畫于今，蓋極風(fēng)會之變矣?！币浴帮L(fēng)會 之變”作為館藏中國近現(xiàn)代美術(shù)作品展的主題，旨在說明置于中西交互語境當(dāng)中 的 20 世紀(jì)中國美術(shù)，對于萬事萬物思維的內(nèi)在延續(xù)和適時重整，包括物質(zhì)秩序 和象征模式，以及在“新世”情境下的中國“天道”觀念等，背后所牽引的則是 整體的社會、文化和視覺系統(tǒng)的變遷。這里所試圖呈現(xiàn)的是當(dāng)代世界之前，即傳 統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型階段，已然劇烈卷入全球文化版圖的中國繪畫領(lǐng)域的觀念形態(tài)，它 既可以作為溯源之一，又可以為當(dāng)下的批判性反思提供一種參照。

單元介紹

經(jīng)驗(yàn)萬物

“萬物”作為一切存在物的寬泛概念，有著不可預(yù)測的自然奧秘，也有取之不盡 的能量;而“經(jīng)驗(yàn)”則是人類接觸客觀事物過程中所獲得感性認(rèn)識的起點(diǎn)和總結(jié)。在當(dāng)代藝術(shù)范疇中，物質(zhì)材料是藝術(shù)家創(chuàng)作最主要的媒介之一，他們對于物質(zhì)及 其屬性的個人偏好，通過挖掘、利用、發(fā)現(xiàn)其中的特質(zhì)與能量，以及積累的創(chuàng)作 經(jīng)驗(yàn)，重構(gòu)了我們與萬物之間相互作用的關(guān)系，尤其是超越我們經(jīng)驗(yàn)之外的藝術(shù) 實(shí)驗(yàn)，演繹了以往我們對自然物質(zhì)的認(rèn)識方向，揭示了已被接受的視覺模式的局 限，而對物質(zhì)的單一形態(tài)進(jìn)行了解構(gòu)或提升。從而，構(gòu)成了藝術(shù)家在物質(zhì)與視覺 文化上，對經(jīng)驗(yàn)萬物的不斷認(rèn)知、思考和藝術(shù)轉(zhuǎn)化的多種形態(tài)，并賦予了一種藝 術(shù)的物質(zhì)性和超日常的視覺張力。

“惟”物質(zhì)發(fā)展主義

現(xiàn)代化的發(fā)展直接影響著人類生活的各個領(lǐng)域，而在認(rèn)識論上對于人類主體無限 能力的崇拜，以及對自然資源的過度開發(fā)，令人堪憂的資源耗竭，正是“惟”物 質(zhì)發(fā)展主義得以滋生的土壤。潛隱其背后的乃是社會生產(chǎn)、消費(fèi)文化，以及個人 欲望等所導(dǎo)致的自然生態(tài)的失衡、失控現(xiàn)象的普遍存在。因此，通過藝術(shù)的方式 對生存環(huán)境的警示和預(yù)知作用，則是藝術(shù)家對自然生態(tài)變遷的焦慮與表達(dá)?；蛟S 正是這種表象背后隱藏著深刻的社會問題，才能在展覽的現(xiàn)場，顯示出藝術(shù)家連 接人與環(huán)境的系統(tǒng)之間的不同洞察力與表現(xiàn)力。盡管這種揭露和批判牽涉到堅(jiān)固 的社會體系及現(xiàn)實(shí)訴求，但作為一種超越當(dāng)下的反思方式，試圖喚起觀眾對人類 生存境遇的認(rèn)同危機(jī)和對自然萬物的敬畏意識。

人間食堂

順德是最具有中國傳統(tǒng)飲食文化底蘊(yùn)的城市之一。食物作為人類的本能行為，與我們的身體、生存息息相關(guān)。甚至食物鏈可以作為自然生態(tài)多樣性的指標(biāo)。而飲食文化的變遷、融合，不僅成為民族的禁忌和宗教信仰的標(biāo)識，還飽含著社會歷 史、事件、權(quán)力、階層的沖突。藝術(shù)家將日常生活中不可或缺的食物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的媒材，以特定的空間重塑一個“食堂”場所進(jìn)行食物烹飪的交流，抑或是 以一種偶然激進(jìn)和超日常的方式，既依賴于不同族群與迭代的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，也追溯 了有關(guān)食物的人生記憶。而感官所品嘗的食物藝術(shù)，重新詮釋我們賴以生存的基 礎(chǔ)，并延伸到廣義的藝術(shù)之外的物質(zhì)文化領(lǐng)域，形成了藝術(shù)家、生產(chǎn)、消費(fèi)及觀 眾之間多重的“吃”文化體驗(yàn)，以分享我們生存環(huán)境與食物系統(tǒng)的共生關(guān)系。

世間風(fēng)物——和美術(shù)館啟動展

主辦：和美術(shù)館

展覽主席：何劍鋒

主策展人：馮博一

策展人：胡斌、王曉松、劉鋼、邵舒

助理策展人：楊青、茍嫻煦、袁釗、賴志強(qiáng)、王琦