杰克（左）和滕菲
滕菲和杰克·康寧翰的雙個(gè)展是以當(dāng)代首飾藝術(shù)的形式圍繞敘述、交流和再現(xiàn)的方式進(jìn)行的探討。國(guó)內(nèi)首飾設(shè)計(jì)，中央美院最好，因此請(qǐng)來滕菲；而英國(guó)的伯明翰，則是歐洲最好，因此請(qǐng)來杰克。這兩位相距七千英里的藝術(shù)家來自不同的文化教育背景，不同的個(gè)人經(jīng)歷，但他們從事著相同媒介的藝術(shù)實(shí)踐，同時(shí)，也分別擔(dān)當(dāng)了英國(guó)和中國(guó)當(dāng)代首飾藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)軍人物的角色。在作品里，這些異同相映成趣，為我們提供了一個(gè)對(duì)首飾藝術(shù)及其實(shí)踐再思考的空間。雙個(gè)展不是對(duì)抗是對(duì)話，這樣的展覽全國(guó)很少。
中英在首飾藝術(shù)方面的差別，好比中英之間足球的差別。英國(guó)首飾藝術(shù)已有120年的歷史，中國(guó)只有10年。不過這種落后是時(shí)間的差距，沒有關(guān)系。當(dāng)然，中英之間在概念上也有差異。滕菲還有德國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，而我在英國(guó)10多年，首飾藝術(shù)作品看了不少，但畢竟不是英國(guó)文化中生長(zhǎng)的，光有悟性是不夠的。相比之下，中國(guó)首飾藝術(shù)新，有朝氣，但環(huán)境不一樣，差距相當(dāng)大，不能對(duì)此形成共識(shí)。
首飾藝術(shù)與商業(yè)首飾的關(guān)系，好比時(shí)裝業(yè)中的服裝表演所展示的作品是不能穿的。首飾藝術(shù)家的作品雖然前衛(wèi)，但也能戴。這里的所有作品是孤品，而且是藝術(shù)家自己動(dòng)手做的。其中，杰克的作品，涉及到“集成”的概念：藝術(shù)家的勞動(dòng)，包括手工制作、搜集材料、購(gòu)買現(xiàn)成品。這些材料與現(xiàn)成品有自己的故事，自己的內(nèi)容，經(jīng)過藝術(shù)家“集成”，內(nèi)容迭加，有了新的含義。
當(dāng)代首飾，正如去年在四大空間舉辦的展覽（《失之美》），說明當(dāng)代首飾應(yīng)該表述藝術(shù)家自己的東西，而非炫耀財(cái)富。這次展覽的重點(diǎn)，則是探討首飾藝術(shù)品是如何進(jìn)行傳播和交流的。敘述性是當(dāng)代首飾的核心概念和主要實(shí)踐取向之一。正因?yàn)閿⑹鲂裕罪棽诺靡悦撾x單一意義上的財(cái)富、權(quán)力以及信念的表征；正因?yàn)閿⑹鲂?，首飾才可能超越傳統(tǒng)審美之囿，在當(dāng)代藝術(shù)的語境里另建一片天地；正因?yàn)閿⑹鲂?，首飾才能成為一種語言，才能講述故事，喚起記憶，表達(dá)性情，體味人生。
兩位藝術(shù)家的共同點(diǎn)是作品都有敘事性，不同在于他們講不同的故事：滕菲是自己的故事，甚至采用自己身體上的材料；而杰克則可能是人家的故事，材料也是搜集來的。他的作品有標(biāo)志性的形象“小房間”，有“家”的隱喻，由此帶來了許多相關(guān)的感受，如親情、溫暖、幼時(shí)的記憶等等。
他們的不同也反映了中英首飾受眾群體的不同。外國(guó)人戴東西，不見得戴貴的東西；在中國(guó)，不論貧富都戴貴重的東西，不只是一件佩飾，而是一家一當(dāng)，是財(cái)富的象征。中西方文化傳統(tǒng)的不同，對(duì)首飾的要求也不同。
【編輯：姚丹】
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