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和梁紹基先生結(jié)緣，是在2006年的南京，他參加了由我策劃的展覽“詩意現(xiàn)實：對江南的再解讀”。梁的參展作品聲音裝置“聽蠶”，是對逐漸消逝的江南生活場景的一次視聽再造。一方面，這種追溯式的再造，在我們瞬間想象并體驗了男耕女織傳統(tǒng)的同時，提醒我們，對于絕大多數(shù)人而言，過去的傳統(tǒng)似乎已經(jīng)需要通過這種方式才能得見(當(dāng)然，如果你深入江南的農(nóng)村，這些場景依然可見)。
另一方面，這種“當(dāng)代藝術(shù)”的方式，在我看來，實際上是古代文人“清玩”趣味在“后工業(yè)化”時代都市的一次復(fù)活。也就是說，梁只是通過復(fù)制并創(chuàng)造一個“現(xiàn)場”，給我們帶來了一種抽離現(xiàn)實生活的虛幻體驗。眾所周知，江南一帶在歷史上就是蠶絲業(yè)的重鎮(zhèn)，我們可以在浙江作家茅盾的小說《春蠶》中讀到蠶與江南農(nóng)民的緊密關(guān)系。
當(dāng)然，我們也可以在程步高的同名電影中，看到浙江農(nóng)村養(yǎng)蠶的詳盡的視覺過程。然而，很顯然，蟄居于浙江小鎮(zhèn)的梁紹基，20多年來他的關(guān)于“蠶”的創(chuàng)作，并非與那個時代的蠶絲業(yè)，或者左翼立場有關(guān)。蠶之于梁紹基的創(chuàng)作來說，一是來自于中國傳統(tǒng)在漫長的歷史中所賦予它的象征性，二是蠶的生物性的拓展所造成的在人們視覺上的感受力。后者是梁的獨創(chuàng)。這種意義上的象征性和視覺上的感受力的結(jié)合讓我不禁思考，具有中國傳統(tǒng)情結(jié)的文人在這個巨變時代里，是如何通過當(dāng)代的媒介方式來傳達自己對自然與社會的認(rèn)識？
這種媒介方式的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”體現(xiàn)在哪些方面？在逼仄有限的中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，這種執(zhí)拗的方式占據(jù)著怎樣的一個位置？甚至，更讓我感興趣的，梁紹基本人與復(fù)雜的“藝術(shù)界”的關(guān)系是如何發(fā)生的？我一直認(rèn)為，梁紹基的創(chuàng)作是我長期關(guān)注的“江南美學(xué)”的一個典型的代表。他的大部分作品所呈現(xiàn)出的表象，不獨是那種視自然為唯一所能親近之物，自然亦包括人為。坦率地說，我曾一度對此迷惑不解。比如，嘗試著在有油污的鐵屑刨花上讓蠶吐絲結(jié)繭，讓我想到《病梅館記》而心生疑竇。但是，接著，作者本人赤足行走在金屬廢屑上的作品，又使我對此前的不解稍稍釋懷……我渴望找到答案。
本期的“紙上美術(shù)館-梁紹基”主要由Marianne Brouwer的兩篇策展文章構(gòu)成，做為梁的持續(xù)的關(guān)注者和研究者，Marianne Brouwer以一個西方人的視角，在傳統(tǒng)的西方展覽體制下建構(gòu)了梁的兩個個展；同時，作為一個文化上的“他者”，她浪漫地想象并陳述了梁紹基所有重要的作品。此外，我們還編選了梁紹基的若干創(chuàng)作札記的手稿和方案草圖。最后，借用南加州大學(xué)鄭美玲教授的提法，我們把這次的紙上展覽命名為新“絲綢之路”。
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【編輯：李云霞】
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